6.0 應(yīng)該是達(dá)內(nèi)最差的之一了 當(dāng)宗教介入社會(huì)之后，達(dá)內(nèi)并沒(méi)有進(jìn)行一種社會(huì)性反思，反而是讓宗教徹底浸入達(dá)內(nèi)電影的每個(gè)角落。我們可以發(fā)現(xiàn)每場(chǎng)戲、每個(gè)鏡頭都專(zhuān)注于對(duì)宗教狂熱的反思，最有代表性的手持?jǐn)z影本來(lái)是達(dá)內(nèi)對(duì)社會(huì)觀察的視鏡，但是在宗教的浸泡下變成了對(duì)宗教道德的視鏡。我們看不見(jiàn)街道看不見(jiàn)人群，《饥渴的女人》主演是谁只能看見(jiàn)一種社會(huì)語(yǔ)境中的宗教斗爭(zhēng)，達(dá)內(nèi)的成分被他們自己扭曲了 這種來(lái)自于信仰狂熱的瘋狂帶來(lái)的刺殺、暴力、憤怒，活生生地構(gòu)成了一個(gè)類(lèi)型片的外部，但在達(dá)內(nèi)弱化情節(jié)/強(qiáng)調(diào)動(dòng)作而分泌出的超驗(yàn)中，其宗教思考（哪怕是社會(huì)層面）完全不能夠完成類(lèi)型化。結(jié)果是動(dòng)作（信仰的情緒）與情節(jié)（宗教斗爭(zhēng)）甚至難以匹配、做不到讓超驗(yàn)現(xiàn)身，更不用說(shuō)對(duì)現(xiàn)象的批判，《饥渴的女人》主演是谁最后只剩宗教狂熱一樣暴力批判的手持（無(wú)能的憤怒）