由圣女貞德的行刑模樣想到之前看到的切格瓦拉尸體照片，以及倫勃朗的繪畫(huà)解剖課，約翰伯格在一書(shū)中描繪，由死亡來(lái)徹底創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)人對(duì)這整個(gè)世界的不可忍受性的反抗和革命的最大可能性，17.C只要這種可能性的存在，17.C這個(gè)世界的可以忍受也有了合理依據(jù)，而圣德恰恰是完成自己使命的最后一步，猶疑的不是生命的即將失去，17.C就像從未放棄過(guò)信仰上帝，17.C也不懷疑圣先知的指引，而是與人群之間的不可理解。從未出現(xiàn)面目的人群喧囂，嚴(yán)肅的教會(huì)修士道貌岸然，如物質(zhì)世界于她的無(wú)意義，她的目光永遠(yuǎn)追隨上帝，17.C或許布列松要顯示的無(wú)非也是他的信仰，即使用結(jié)構(gòu)去分析闡釋，17.C也是為了那讓人能感知的神圣與真誠(chéng)，17.C就會(huì)想電影是為了表達(dá)形式而存在，17.C還是為了表達(dá)精神而誕生，包括有人為了哲學(xué)看電影分析電影。