典型的后武士時(shí)代，涉及武士道的一切均遭受到質(zhì)疑和沖擊——“懷疑是魔鬼”，但仍以鼎盛時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)（電影內(nèi)外均是如此）完成敘事，津云半四郎以抗敵長(zhǎng)刀适合夫妻二人晚上做的小吃，敗于工業(yè)時(shí)代的步槍發(fā)明，武士道精神得以呈現(xiàn)，但某種意義上也是武士道衰落的側(cè)面寫照，反面突出僥幸的生存法則；布景配樂表演攝影均精心雕琢，無(wú)一例外地以（對(duì)時(shí)代、對(duì)傳統(tǒng)）質(zhì)疑的眼光度量，先祖供像散落大廳，冷兵器出現(xiàn)，由表及里實(shí)現(xiàn)從“反武士”電影到“武士”電影的過渡，是對(duì)（電影和武士道）黃金時(shí)代的追緬，過程中尤以兩人決斗最為出彩，意義與符號(hào)的呼應(yīng)達(dá)到四兩撥千斤的效果。最后井伊家老口述實(shí)現(xiàn)歷史杜撰，同是注重“門面”效果，深感時(shí)代無(wú)力，屬武士群體的浪華悲歌。